(2011-09-28 10:37:34)发表于另一个博客，今转载于此。长安华严寺创建与杜顺大师坐化 李珺平原载《城市文化评论》第7辑花城出版社2011年6月版 1 长安华严寺北距西安钟楼15公里，与西安市长安区韦曲街道办之东四府村毗邻。它是唐代樊川著名佛寺之一，是中国佛教华严宗初祖杜顺（557-640）、二祖智俨（602-668）、三祖法藏（643-712）与四祖澄观（738-839）灵骨所栖地，亦是中国华严宗之祖庭。作为宗教流派，华严宗是中国化了的佛学...
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(2011-09-28 10:02:21)发表于另一个博客，今转载于此“长安”取代“西安”之文化溯源及意义——西安研究之一 李珺平原载《城市文化评论》（第5卷）花城出版社2010年5月版 摘要：呼吁用“长安”取代西安只是话题。作为一种城市文化研究，本文的目的是探讨围绕“长安”建都以来对于汉文化乃至中华民族文化的符号意义。本文认为，长安作为与雅典、罗马、开罗齐名的世界四大文明古都，不管在历史上还是在现实中，都有国内其他任何一个城市所无法...
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(2011-09-28 10:10:40)发表于另一个博客，今转载于此长安杜公祠小考——西安研究之一 李珺平 张喜洋 杜公祠是祭祀和纪念唐代诗人杜甫的祠堂，位于西安市南郊韦曲镇东南一公里处的双竹村，与牛头寺（已毁）和杨虎城将军陵园紧相毗邻。杜公祠背依少陵原，面对神禾原，俯瞰樊川，远眺终南山。其东面2里许，有关中名刹华严寺（现存两座小塔），东边是勋荫坡。（氵皂）河像一条带子，静悄悄地从祠堂脚下流过。这里虽然并非远离市区，但由...
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(2013-06-07 10:20:22)发表于另一个博客，今转载于此。大秦景教入长安与霓裳羽衣曲舞诞生及其他(下) 李珺平 原载《城市文化研究》（第9卷）花城出版社2013年版未经允许，不得转载！！！ 8 从中唐白居易亲身所观赏并描述的《霓裳羽衣曲舞》状况[1]，可大略窥知，《霓裳羽衣曲舞》玄宗定型后的基本样貌。首先，《婆罗门曲》的痕迹（如“中序”12遍）还在；其次，某些曲调曲式和调性及节拍，也被吸收。但《霓裳羽衣曲舞》作为新的创造物...
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2013年6月7日发表于另一个博客，点击率很高，今转载于此。大秦景教入长安与霓裳羽衣曲舞诞生及其他（上）李珺平原载《城市文化研究》（第9卷）花城出版社2013年版未经允许，不得转载！！！摘要：本文主要探讨大秦景教入长安后的状况，及对唐艺术、文学之影响。本文认为，大秦景教入长安是一个历史性大事件。从太宗贞观年间到德宗建中年间，大秦景教教堂曾遍布全国，而两京（长安、洛阳）景教徒人数也相当可观。玄宗开元天宝年间，...
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